產(chǎn)品詳情
非遺申報非遺傳承保護萍鄉(xiāng)蘆溪省非遺評選
幾年之后便在當?shù)貚渎额^角。幾經(jīng)曲折和努力，姚惠芬遇到了在她后來刺繡路上影響至深的兩位老師：一位是清代蘇繡藝術的代表人物、“仿真繡”大師沈壽門下第三代傳人牟志紅，還有一位是蘇繡虛實亂針繡的創(chuàng)始人、蘇繡大師任嘒閑。在兩位大師的精心培育和授教下，姚惠芬開始了長達十幾年的學藝生涯。她系統(tǒng)學習了諸多蘇繡的理論和技法。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)的工作，除了關注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環(huán)境下孕育發(fā)展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態(tài)空間。對于文化空間的理解從到國內(nèi)經(jīng)歷了較長的醞釀和討論。盔頭的種類有很多。從質地上來說，通常分為硬胎盔頭、軟胎盔頭和軟合胎盔頭。以大家廣為熟悉的京劇和昆曲為例，京劇中武戲較多，硬胎盔頭用得比較多，種類也很豐富；昆曲以文戲為主，軟胎盔頭用得較多，種類相對單一。硬胎盔頭中，大家熟悉的是王帽和鳳冠。王帽即戲中扮演的角色所用。其主要特征是帽胎刷黑、貼金、點藍綢、龍首飾珠須。
作為這20年非遺保護全程的參與者，感受是一種榮譽感和自豪感，而且我從工作中也得到了巨大的快樂?！边@位15歲就參加工作的撒拉族漢子，從舞蹈演員到藝術學者，再到從事非遺保護的政策制定與管理者，這些工作經(jīng)歷看似跨度很大，但始終都是圍繞著中華傳統(tǒng)文化傳承和保護而進行的。馬盛德直言：“中華民族的傳統(tǒng)文化就像一根看不到的線。正是骨子里的時尚勁兒激勵著我在專業(yè)方面進行了更多思索更多創(chuàng)新。我認為唯有京劇藝術，才能吸引當下的青年并真正融入這個時代。2016年8月，3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》在上海開拍，我希望通過年輕人喜歡的方式，借助新技術，吸引更多觀眾去感受傳統(tǒng)藝術深層次的魅力。5歲登臺，不知不覺。
非物質文化遺產(chǎn)代理辦法
在中小學開設特色課程、將非遺內(nèi)容融入課程教材、開展教育傳承活動，加強高校非物質文化遺產(chǎn)學科體系和專業(yè)建設，在職業(yè)學校開設非物質文化遺產(chǎn)保護相關專業(yè)和課程，培育、建設一批自治區(qū)級中小學非物質文化遺產(chǎn)傳承教育示范學校。此外，積極推動非物質文化遺產(chǎn)“走出去”，促進傳統(tǒng)文化對外交流與合作。駐馬店市新蔡縣宣城市郎溪縣宿遷市泗洪縣百色市右江從2002年開始，由三地文化主管部門推動的粵港澳文化合作會議，讓包括粵劇在內(nèi)的“大珠三角”文化遺產(chǎn)受益匪淺。二是專業(yè)化保護經(jīng)驗。獨立的“行內(nèi)之學”是戲曲類遺產(chǎn)千百年來的傳承方式，并以此實現(xiàn)藝術的創(chuàng)造和積累。新成立以來，戲曲藝術傳承發(fā)展的重心，也是立足于出人、出戲的專業(yè)化要求。
非遺服務加急
研究昆曲，不僅是為了厘清其歷史脈絡，而且是為了總結其中的經(jīng)驗和教訓，為當今昆曲的生存發(fā)展提供思路。自20世紀80年代昆曲被視為獨立的研究對象以來，昆曲研究長期存在“厚古薄今”的現(xiàn)象，鮮有研究成果系統(tǒng)地論述昆曲在近、現(xiàn)、當代的生存狀況和發(fā)展面貌。隨著人們對當代昆曲人物、歷史的關注以及近現(xiàn)代昆曲史料的發(fā)掘利用。二者的基本原則是一致的，就是把所有的故事都按照類型排列開來，以便于檢索和研究。而我所關注的則是在某一個具體的類型里各種不同異文的相互關系。我在整個分析過程中力不旁騖，只窮追不舍地探尋著一個問題的規(guī)律性的――在某一特定類型中所有不同文本共有的核心成分是什么，彼此間又以什么樣的邏輯方式呈現(xiàn)出多采多姿的形態(tài)。
