產(chǎn)品詳情
非遺申報(bào)非遺傳承保護(hù)萍鄉(xiāng)蘆溪省非遺評(píng)選
幾年之后便在當(dāng)?shù)貚渎额^角。幾經(jīng)曲折和努力，姚惠芬遇到了在她后來(lái)刺繡路上影響至深的兩位老師：一位是清代蘇繡藝術(shù)的代表人物、“仿真繡”大師沈壽門(mén)下第三代傳人牟志紅，還有一位是蘇繡虛實(shí)亂針繡的創(chuàng)始人、蘇繡大師任嘒閑。在兩位大師的精心培育和授教下，姚惠芬開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十幾年的學(xué)藝生涯。她系統(tǒng)學(xué)習(xí)了諸多蘇繡的理論和技法。前者主要涉及《格薩爾》節(jié)慶及圍繞《格薩爾》風(fēng)物遺跡開(kāi)展的信仰實(shí)踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習(xí)空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作，除了關(guān)注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環(huán)境下孕育發(fā)展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態(tài)空間。對(duì)于文化空間的理解從到國(guó)內(nèi)經(jīng)歷了較長(zhǎng)的醞釀和討論?？^的種類(lèi)有很多。從質(zhì)地上來(lái)說(shuō)，通常分為硬胎盔頭、軟胎盔頭和軟合胎盔頭。以大家廣為熟悉的京劇和昆曲為例，京劇中武戲較多，硬胎盔頭用得比較多，種類(lèi)也很豐富；昆曲以文戲?yàn)橹?，軟胎盔頭用得較多，種類(lèi)相對(duì)單一。硬胎盔頭中，大家熟悉的是王帽和鳳冠。王帽即戲中扮演的角色所用。其主要特征是帽胎刷黑、貼金、點(diǎn)藍(lán)綢、龍首飾珠須。
作為這20年非遺保護(hù)全程的參與者，感受是一種榮譽(yù)感和自豪感，而且我從工作中也得到了巨大的快樂(lè)?！边@位15歲就參加工作的撒拉族漢子，從舞蹈演員到藝術(shù)學(xué)者，再到從事非遺保護(hù)的政策制定與管理者，這些工作經(jīng)歷看似跨度很大，但始終都是圍繞著中華傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)而進(jìn)行的。馬盛德直言：“中華民族的傳統(tǒng)文化就像一根看不到的線。正是骨子里的時(shí)尚勁兒激勵(lì)著我在專(zhuān)業(yè)方面進(jìn)行了更多思索更多創(chuàng)新。我認(rèn)為唯有京劇藝術(shù)，才能吸引當(dāng)下的青年并真正融入這個(gè)時(shí)代。2016年8月，3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》在上海開(kāi)拍，我希望通過(guò)年輕人喜歡的方式，借助新技術(shù)，吸引更多觀眾去感受傳統(tǒng)藝術(shù)深層次的魅力。5歲登臺(tái)，不知不覺(jué)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代理辦法
在中小學(xué)開(kāi)設(shè)特色課程、將非遺內(nèi)容融入課程教材、開(kāi)展教育傳承活動(dòng)，加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專(zhuān)業(yè)建設(shè)，在職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)和課程，培育、建設(shè)一批自治區(qū)級(jí)中小學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教育示范學(xué)校。此外，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“走出去”，促進(jìn)傳統(tǒng)文化對(duì)外交流與合作。駐馬店市新蔡縣宣城市郎溪縣宿遷市泗洪縣百色市右江從2002年開(kāi)始，由三地文化主管部門(mén)推動(dòng)的粵港澳文化合作會(huì)議，讓包括粵劇在內(nèi)的“大珠三角”文化遺產(chǎn)受益匪淺。二是專(zhuān)業(yè)化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。獨(dú)立的“行內(nèi)之學(xué)”是戲曲類(lèi)遺產(chǎn)千百年來(lái)的傳承方式，并以此實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)造和積累。新成立以來(lái)，戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的重心，也是立足于出人、出戲的專(zhuān)業(yè)化要求。
非遺服務(wù)加急
研究昆曲，不僅是為了厘清其歷史脈絡(luò)，而且是為了總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為當(dāng)今昆曲的生存發(fā)展提供思路。自20世紀(jì)80年代昆曲被視為獨(dú)立的研究對(duì)象以來(lái)，昆曲研究長(zhǎng)期存在“厚古薄今”的現(xiàn)象，鮮有研究成果系統(tǒng)地論述昆曲在近、現(xiàn)、當(dāng)代的生存狀況和發(fā)展面貌。隨著人們對(duì)當(dāng)代昆曲人物、歷史的關(guān)注以及近現(xiàn)代昆曲史料的發(fā)掘利用。二者的基本原則是一致的，就是把所有的故事都按照類(lèi)型排列開(kāi)來(lái)，以便于檢索和研究。而我所關(guān)注的則是在某一個(gè)具體的類(lèi)型里各種不同異文的相互關(guān)系。我在整個(gè)分析過(guò)程中力不旁騖，只窮追不舍地探尋著一個(gè)問(wèn)題的規(guī)律性的――在某一特定類(lèi)型中所有不同文本共有的核心成分是什么，彼此間又以什么樣的邏輯方式呈現(xiàn)出多采多姿的形態(tài)。
